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明朝出兵援朝抗日,明朝征招绝世武功少林俗家

文章作者:历史人物 上传时间:2019-09-24

万历二十年,日本丰臣秀吉侵略朝鲜,明朝出兵援朝抗日,此役前后沿续了七年之久。为此,官府大批征召民间武士参战,故而屡次希望程冲斗出山教授武艺,但程氏似乎不为所动。他的绝世武功,看来主要还是为父辈经商保驾护航。不过,休宁知县斥之为“食肉麋、饱糟醴,无用之匹夫”。程氏受此刺激,方才毅然答应以身报国。

倭寇横行无忌独怕少林尚 少林和尚是怎样抗击倭寇?据说在明清时代,到少林寺习武者,首先得预交一笔押金,规定是用这笔押金的利息,给付个人在学期间的置衣和饮食开销。 自己觉得学得差不多了,就从庙后夹弄内走出。门上有一些装有机关的土木偶,稍微一触碰,就会遭遇拳脚相加。习武者如果身手敏捷,功夫到家,可以应付裕如而无损伤的,就算是出道了。 临行时,少林寺僧人设宴饯行,并返还起初所交的那笔押金——这是顺利通过者的待遇。如果未曾过关,那么就得回炉再造。 有的人学了几年还不成功,只好跳墙逃出少林寺,当然,当初所交的那笔押金也就拿不回来了。上述所说的少林惯例,见诸近人徐珂的《清稗类钞》。 而在另一种笔记《怀秋集》中,也有类似的说法,只是后书对失败者出路的安排更为苛刻——那些既打不散众木偶又想离开少林寺的,只能从狗洞里钻出去…… 看来,少林寺的门槛很高,当年究竟有多少人是堂堂正正地走出少林寺,又有多少人是从狗洞中爬出去的,因文献不足征不得而知。不过,明代的程冲斗应当是顺利击倒木偶,光明正大地走出少林寺的。 程冲斗是徽州府休宁县汊口村人,在明代,休宁和歙县是徽州所辖六县中经商风气最为浓厚的两个县份,据《怀秋集》记载:程冲斗二十岁上下喜好耍拳弄棒,祖父交给他三千两白银,让他前去经商。 不料他却将这笔钱全部带到河南嵩山少林寺习武,结果花光了这笔钱。在明代中后期的徽州 ,三千两无论从何种意义上来讲,都是一个不小的数目。 可见,程冲斗原先是要出外经商,应是一名具有相当经济实力的徽商,或者至少是典型的徽商子弟。他在少林寺拜师学艺十余年,花光了三千两白银,当然不是因为钻了狗洞而被少林寺干没了做生意的本钱,而是因为他对武术的精益求精。 事实上,自从程冲斗学成、打散木偶走出少林寺后,他并没有满足于在少林寺习得的武艺,而是千里秣马,将高僧迎请至安徽六安一带专门为自己授课。功夫不负有心人,由于他的苦心钻研,练就了非凡的本领。

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倭寇横行无忌独怕少林尚 少林和尚是怎样抗击倭寇?据说在明清时代,到少林寺习武者,首先得预交一笔押金,规定是用这笔押金的利息,给付个人在学期间的置衣和饮食开销。

核心提示: 万历二十年,日本丰臣秀吉侵略朝鲜,明朝出兵援朝抗日,此役前后沿续了七年之久。

徽州民间传习的少林棍法,清抄本 资料图

自己觉得学得差不多了,就从庙后夹弄内走出。门上有一些装有机关的土木偶,稍微一触碰,就会遭遇拳脚相加。习武者如果身手敏捷,功夫到家,可以应付裕如而无损伤的,就算是出道了。

为此,官府大批征召民间武士参战,故而屡次希望程冲斗出山教授武艺,但程氏似乎不为所动。

本文摘自:澎湃新闻网,作者:王振忠,原题:徽商与少林武术

明朝倭寇横行无忌独怕少林尚 明朝少林和尚是怎样抗击倭寇?

他的绝世武功,看来主要还是为父辈经商保驾护航。不过,休宁知县斥之为“食肉麋、饱糟醴,无用之匹夫”。程氏受此刺激,方才毅然答应以身报国。

据说在明清时代,到少林寺习武者,首先得预交一笔押金,规定是用这笔押金的利息,给付个人在学期间的置衣和饮食开销。自己觉得学得差不多了,就从庙后夹弄内走出。门上有一些装有机关的土木偶,稍微一触碰,就会遭遇拳脚相加。习武者如果身手敏捷,功夫到家,可以应付裕如而无损伤的,就算是出道了。临行时,少林寺僧人设宴饯行,并返还起初所交的那笔押金——这是顺利通过者的待遇。如果未曾过关,那么就得回炉再造。有的人学了几年还不成功,只好跳墙逃出少林寺,当然,当初所交的那笔押金也就拿不回来了。上述所说的少林惯例,见诸近人徐珂的《清稗类钞》。而在另一种笔记《怀秋集》中,也有类似的说法,只是后书对失败者出路的安排更为苛刻——那些既打不散众木偶又想离开少林寺的,只能从狗洞里钻出去……

临行时,少林寺僧人设宴饯行,并返还起初所交的那笔押金——这是顺利通过者的待遇。如果未曾过关,那么就得回炉再造。

据说在明清时代,到少林寺习武者,首先得预交一笔押金,规定是用这笔押金的利息,给付个人在学期间的置衣和饮食开销。

看来,少林寺的门槛很高,当年究竟有多少人是堂堂正正地走出少林寺,又有多少人是从狗洞中爬出去的,因文献不足征不得而知。不过,明代的程冲斗应当是顺利击倒木偶,光明正大地走出少林寺的。

有的人学了几年还不成功,只好跳墙逃出少林寺,当然,当初所交的那笔押金也就拿不回来了。上述所说的少林惯例,见诸近人徐珂的《清稗类钞》。

自己觉得学得差不多了,就从庙后夹弄内走出。门上有一些装有机关的土木偶,稍微一触碰,就会遭遇拳脚相加。习武者如果身手敏捷,功夫到家,可以应付裕如而无损伤的,就算是出道了。

程冲斗是徽州府休宁县汊口村人,在明代,休宁和歙县是徽州所辖六县中经商风气最为浓厚的两个县份,据《怀秋集》记载:程冲斗二十岁上下喜好耍拳弄棒,祖父交给他三千两白银,让他前去经商,不料他却将这笔钱全部带到河南嵩山少林寺习武,结果花光了这笔钱。在明代中后期的徽州社会,三千两无论从何种意义上来讲,都是一个不小的数目。可见,程冲斗原先是要出外经商,应是一名具有相当经济实力的徽商,或者至少是典型的徽商子弟。他在少林寺拜师学艺十余年,花光了三千两白银,当然不是因为钻了狗洞而被少林寺干没了做生意的本钱,而是因为他对武术的精益求精。事实上,自从程冲斗学成、打散木偶走出少林寺后,他并没有满足于在少林寺习得的武艺,而是千里秣马,将高僧迎请至安徽六安一带专门为自己授课。功夫不负有心人,由于他的苦心钻研,练就了非凡的本领。

而在另一种笔记《怀秋集》中,也有类似的说法,只是后书对失败者出路的安排更为苛刻——那些既打不散众木偶又想离开少林寺的,只能从狗洞里钻出去……

临行时,少林寺僧人设宴饯行,并返还起初所交的那笔押金——这是顺利通过者的待遇。如果未曾过关,那么就得回炉再造。

看来,少林寺的门槛很高,当年究竟有多少人是堂堂正正地走出少林寺,又有多少人是从狗洞中爬出去的,因文献不足征不得而知。不过,明代的程冲斗应当是顺利击倒木偶,光明正大地走出少林寺的。

有的人学了几年还不成功,只好跳墙逃出少林寺,当然,当初所交的那笔押金也就拿不回来了。

程冲斗是徽州府休宁县汊口村人,在明代,休宁和歙县是徽州所辖六县中经商风气最为浓厚的两个县份,据《怀秋集》记载:程冲斗二十岁上下喜好耍拳弄棒,祖父交给他三千两白银,让他前去经商。

上述所说的少林惯例,见诸近人徐珂的《清稗类钞》。而在另一种笔记《怀秋集》中,也有类似的说法,只是后书对失败者出路的安排更为苛刻——那些既打不散众木偶又想离开少林寺的,只能从狗洞里钻出去……

明朝倭寇横行无忌独怕少林尚 明朝少林和尚是怎样抗击倭寇?

看来,少林寺的门槛很高,当年究竟有多少人是堂堂正正地走出少林寺,又有多少人是从狗洞中爬出去的,因文献不足征不得而知。不过,明代的程冲斗应当是顺利击倒木偶,光明正大地走出少林寺的。

不料他却将这笔钱全部带到河南嵩山少林寺习武,结果花光了这笔钱。在明代中后期的徽州,三千两无论从何种意义上来讲,都是一个不小的数目。

程冲斗是徽州府休宁县汊口村人,在明代,休宁和歙县是徽州所辖六县中经商风气最为浓厚的两个县份,据《怀秋集》记载:程冲斗二十岁上下喜好耍拳弄棒,祖父交给他三千两白银,让他前去经商,不料他却将这笔钱全部带到河南嵩山少林寺习武,结果花光了这笔钱。

可见,程冲斗原先是要出外经商,应是一名具有相当经济实力的徽商,或者至少是典型的徽商子弟。他在少林寺拜师学艺十余年,花光了三千两白银,当然不是因为钻了狗洞而被少林寺干没了做生意的本钱,而是因为他对武术的精益求精。

在明代中后期的徽州社会,三千两无论从何种意义上来讲,都是一个不小的数目。可见,程冲斗原先是要出外经商,应是一名具有相当经济实力的徽商,或者至少是典型的徽商子弟。

事实上,自从程冲斗学成、打散木偶走出少林寺后,他并没有满足于在少林寺习得的武艺,而是千里秣马,将高僧迎请至安徽六安一带专门为自己授课。功夫不负有心人,由于他的苦心钻研,练就了非凡的本领。

他在少林寺拜师学艺十余年,花光了三千两白银,当然不是因为钻了狗洞而被少林寺干没了做生意的本钱,而是因为他对武术的精益求精。

事实上,自从程冲斗学成、打散木偶走出少林寺后,他并没有满足于在少林寺习得的武艺,而是千里秣马,将高僧迎请至安徽六安一带专门为自己授课。功夫不负有心人,由于他的苦心钻研,练就了非凡的本领。

据载,程冲斗走出少林寺后,由于花光了经商的本钱,害怕遭祖父的责备,所以很长一段时间不敢返回休宁老家。

后来,他的父亲派人找到他,将之带回并关在汊口家中,不让他外出四处交游。此后,某次父亲出门经商,捎带上他作为助手。而其间经历的生死之险,让父亲对之刮目相看。

当时,程父挟带巨赀前往北京,途中遭遇结伙抢劫的响马,程父吓得屁滚尿流,只能钻进草丛,默默祈求玄天上帝保佑。不过,随行的程冲斗却一人单打独斗,竟将数十名响马打得七零八落。

对此,响马惊呼为神人,于是邀请父子二人上山,说是待宴请餐叙后即将行囊归还。武功高强的程冲斗自然并不在乎,于是随同上山。想来响马贼并不甘心,仍想伺机下手。

大概是酒过三巡,门外忽然喧哗声起,身手敏捷的程冲斗迅急跃起,其状如飞鸟掠过檐间一样,一霎时便消失了身影。在座的诸位响马面面相觑,大惊失色。过了一会儿,程冲斗才若无其事回到座位上。

经此一试身手,响马贼只得乖乖地交出行囊,送其父子上路。此次不仅是响马贼口服心服,连程父也大吃一惊,没有想到自己的儿子竟有这等武功。

大概是出于商人的谨小慎微,程父从此对程冲斗严加看管,生怕其误入匪类,据《怀秋集》的描述,程冲斗后来是以商人的身份终其天年。

《怀秋集》一书现在是否尚存不得而知,但这段有关程冲斗的传奇故事保留在徐卓所辑的《休宁碎事》一书中。作为笔记,其中的情节往往生动有余而严谨不足。

《怀秋集》不仅将程冲斗的姓名、字号记混(程宗猷字冲斗,《怀秋集》将姓名与字号混淆,记作“程宗斗”),而且也遗漏了他的不少生平事迹。其实,程冲斗的后半辈子并不完全是以商人终其天年,他在明代历史上有着重要的一席之地。

走出少林寺后,他不仅拜异僧为师,而且还四方寻访益友,练就了绝世武功。在吸收众家之长后,独创一法,著有《少林棍法阐宗》,这应是与少林武术相关的重要典籍。

《少林棍法阐宗》共计三卷,其中卷上追溯了著名棍法的源流,并收录了小夜叉、大夜叉、阴手、破棍等棍法;卷中图、诀、文并茂,对棍式、枪式加以详细介绍;卷下则为“问答四十条”,对与少林棍法的相关问题作了解答。

该卷首先以一问一答的形式,阐明“少林棍法”的宗旨。在问答中,问者设问――程冲斗的棍法已自成一派,亦可称为“程家棍”,何以仍需冠以“少林”二字?对此,答者以为:此棍法源自嵩山少林寺,冠以“少林”二字,实以明其渊源所自。

河南嵩山少林寺是中国少林武术的祖庭,隋末少林寺僧助唐太宗征讨王世充,俗称“少林寺十三棍僧救秦王”的故事一向脍炙人口。其后,少林寺遂以武术闻名遐迩。

及至明代,出现了一种传说——元至正初年,红巾军围困少林寺,危难之际,原在厨下负薪烧火的僧人持一火棍挺身而出,大喊“吾乃紧那罗王也”,遂以拨火棍击退红巾军。

故此,相传少林寺棍法源出紧那罗王,为神传之技。《少林棍法阐宗》卷上就有“大圣紧那罗王显神像”和“紧那罗王赞”,反映的就是少寺武术对紧那罗王菩萨的推崇。

明万历九年,地理学家王士性游少林寺,看到寺内有四百余僧,每人皆有非凡武功,颇为感叹。当时,少林拳棍已蜚声远近。

不过,此类武功的传承颇为神秘,举凡学习少林武术,必须亲自到少林寺方能如愿。根据程冲斗的自述,他自少年时代起就对军事武术颇感兴趣,一旦听闻名师,即便路途再远也要前去拜访。

他挟赀游少林,前后练武十余年,初拜少林寺武僧之首——洪转为师学习棍法。洪转枪棍俱精,著有《梦绿堂枪法》一书传世。

程冲斗又与宗想、宗岱两师习武练棒,以后还从法门高足广按谈拳论棒。因此,程冲斗将自己的棍法命名为“少林棍法”,实际上是在表明个人衣钵传承之有自。

除了少林高僧洪转等人传授的棍法外,程冲斗还有被人誉作“无不精绝”的诸般技艺。其双手刀法得自浙江刘云峰,枪法得自河南李克复,弩法则是其游寿春遇土人、得穴中铜机而创。

程冲斗枪棍俱精,兼及弓马刀弩之术,心手俱化,随心而应,诸般武艺皆有造诣,卓然成家。

后来,其人编纂的《耕余剩技》刊行于明末的天启元年,丛书除了收录《少林棍法阐宗》三卷之外,另有《长枪法选》、《单刀法选》及《蹶张心法》各一卷,为后人研究明代武术提供了极为翔实的珍贵资料。

万历二十年,日本丰臣秀吉侵略朝鲜,明朝出兵援朝抗日,此役前后沿续了七年之久。为此,官府大批征召民间武士参战,故而屡次希望程冲斗出山教授武艺,但程氏似乎不为所动。

他的绝世武功,看来主要还是为父辈经商保驾护航。对此,程氏族人程继康在《〈少林棍法阐宗〉后序》中指出:程冲斗“辟道途之警,横槊赴敌,群盗侦知其名,辄遁去,其先声夺人类如此”,这一段描述与《怀秋集》中的记载颇为相似,只是《怀秋集》的结尾称:程冲斗是以经商而终其天年。

不过,休宁知县侯安国在为《耕余剩技》作序时,却有不同的说法。他说自己曾一再规劝程氏应募从军,但后者却认为自己家境小康,习武主要是为了自保身家,并不想出山入仕。

对此,知县勃然大怒,斥之为“食肉麋、饱糟醴,无用之匹夫”。程氏受此刺激,方才毅然答应以身报国。于是,父子兄弟并带其家丁八十人,自携粮饷赴军门从戎,以所创强弩及刀枪诸法日夜训练官兵,颇见成效。

为此,程冲斗被授以佥书,诸子弟也被委以守备、把总等职,休宁还建有“义勇可嘉”的牌坊以彰圣宠。

虽然,侯安国序文提及程冲斗的后半生与《怀秋集》之说法颇有歧异,但程氏习武的最初目的却是为了“保身家计”,这一点应当没有什么疑问。而“家事颇饶”,则显然与其为经商之家有关。

在明代,民间武艺的重心不是武器,而是拳术。《少林棍法阐宗》反映的是冷兵器时代的传统武术技艺,到火器已广泛应用的晚明,此类技艺诚如程冲斗及其族人一再声称的那样,谈拳论棒主要是自卫身家。

程冲斗将弩制与长枪、倭刀及棍法合而行世,他自称:“余草莽之臣,耕余所得者也,因目为耕余剩技。”

其中,他所辑的棍法,主要是在桑梓故里的乡间传授,目的是为了“保障丘墓之备”。这些,都绝不是自谦的说法。换言之,其主要用途具体表现为在乡里的抵御欺侮,异地行商时则以之强身自卫,为贸易保驾护航。

尽管如此,《少林棍法阐宗》以及随后合刻的《耕余剩技》,仍与其时内忧外患的背景密切相关。《少林棍法阐宗》初版刊行于万历四十四年,这一年,在明史乃至明清易代史上皆是极为关键的一年。

是年,建州女真努尔哈赤于赫图阿拉建国称汗,国号大金(史称“后金”)。此后,女真势力愈益成为明朝的心腹之患。

也正是在这种背景下,及至天启元年,程冲斗又著成《蹶张心法》、《单刀法选》、《长枪法选》三书,与数年前出版的《少林棍法阐宗》合刊,以《耕余剩技》之名行世。他在书中阐述的攻防技法,也受到世人的广泛关注。

另外,在明代,以武术闻名于世的徽州人还不止程冲斗一人。后代有武术大师曾评价说:“徽州程真如所著《峨嵋枪法》,……卓哉绝识,枪家之正法眼藏也。”程真如也是休宁人。

这说明——在明代,徽州休宁至少出现了具有全国影响的两位武术大师,他们分别前往少林和峨嵋学习武术。

只是因为资料不足征,我们对于那位前往峨嵋山习武的程真如之生平事迹,并没有太多的了解。而从现存的文献来看,在徽州民间,也以少林武术最为流行,关于这一点,迄今流传的诸多棍法、拳经抄本,显然皆源自程冲斗的《少林棍法阐宗》。

为什么日本打不过明朝?

日本人拍的电视剧, 从言语间 可以看出来当时的日本人很尊崇明朝唐朝时, 中日 在朝鲜 打了一仗, 唐胜日本从此对唐朝称臣,全面学习汉族文明。

元朝时忽必烈两次派大军东征日本, 要不是台风, 日本早就纳入元朝版图了。

明朝时, 万历和丰臣秀吉 在朝鲜打了一仗,历时七年, 明朝胜清朝,中日甲午战争日本胜,清朝割地赔款。民国 日本发动全面灭亡中华之战, 民国胜 可以看出来 中日千年五战, 日本面对汉族政权,从来没有胜过兵强马壮的 丰臣秀吉 时期 为什么日本打不过 20年不上朝的万历 皇帝 主政时的明朝 ?近代却能完虐 维新变法的 清朝?

明朝 万历年间日本丰臣秀吉,跟朝鲜王说要借道朝鲜征服大明

朝鲜王拒绝了丰臣的要求派15万大军,进攻朝鲜,一个月就攻陷了朝鲜首都明朝,20年不上朝的万历皇帝主战 ,历时七年援朝抗日陆上,海上,均 打败了 日军.

有人说 ,明朝永乐年间,郑和 舰队, 可以征服世界 但是却没有这么做 永乐驾崩后,明朝 就不发展海军了. 闭关锁国.

这时西方国家 开始 航海大发现, 大力发展海军, 葡萄牙,西班牙,荷兰,英国---一步步的开始瓜分世界 殖民世界. 中国近代的落后,是统治者们 实行了错误的国策。

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