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三江源瑰宝渴望走向世界,紧急抢救地震灾区文

文章作者:回味历史 上传时间:2019-12-14

2004年唐仲山参与了由青海民间文艺家协会组织的“中国唐卡艺术抢救工程”的组织申报工作,其间,藏族的唐卡艺术被列入“中国民间文化遗产工程”的四大抢救项目之一。2007年7月,由唐仲山参与编撰的《中国唐卡艺术集成——吾屯卷》出版,该书的问世对藏传佛教唐卡艺术的抢救与保护产生了积极影响。此后,青海民间文艺家协会便紧锣密鼓地开始了对玉树地区藏娘唐卡艺术的摸底普查工作。为了调研藏娘唐卡艺术的历史与生存现状,唐仲山随同索南多杰和达洛几渡通天河、三进藏娘,百余次穿行于寺院和艺人之家,充分地领略了通天河腹地的自然和人文环境。谈及一次次的深入普查工作,唐仲山的脸上总是显现出喜忧参半的神情。他解释说,我们一方面为拥有这样璀璨的民族文化遗产而欣喜不已,另一方面又为艺人们生活现状、珍贵艺术品的保存以及唐卡艺术后继与发展而焦虑。正因为如此,我们也更加体味到“中国唐卡艺术抢救工程”的现实必要性及历史意义。

必赢娱乐备用网址,  罗富和在发布会上讲话。他说,民进中央多年以来一直在关注少数民族文化遗产的抢救和保护工作,积极投身各民族文化遗产的立法、教育、保护等事业。中国民协发起中国民间文化遗产抢救工程,并在2005年把中国唐卡艺术集成列为了重大实施项目,于2007年推出示范卷《中国唐卡艺术集成吾屯卷》。今天又推出了《中国唐卡艺术集成玉树藏娘卷》。这是民间文化工作者多年在青海藏族聚居区从事普查、抢救工作的胜利果实。在玉树遭受特大地震的今天,显得尤其珍贵。同时,《中国唐卡艺术集成四川甘孜德格八邦卷》也已成稿,进入编辑和出版程序。所有这些成果,显示了中华民族一方有难、八方支援的伟大抗震救灾精神,显示了文化界在文化救灾方面的成熟经验和重要成果,显示了中华民族抗灾救灾既关爱生命也注重物质家园和精神家园重建的人文精神,显示了社会主义制度无比的优越性。

更尕扎西绘制的唐卡《极乐净土》。 牛锐摄

澳门必赢官方网站,适逢首届青海国际唐卡艺术与文化遗产博览会暨第五届民族文化旅游节,唐卡以鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格备受世人瞩目。《中国唐卡艺术集成》系列卷的陆续出版无疑为人们打开了一扇了解和认识唐卡艺术价值的窗口。作为编撰者之一,青海民族学院民族研究所民俗教研室主任、副教授唐仲山在亲历中国唐卡艺术抢救工程、亲眼目睹唐卡艺术作为一种鲜活的民族民间艺术的生存现状之后,深有感触地说,中国唐卡艺术抢救工程任重道远。

  全体与会人员向汶川、玉树大地震遇难同胞默哀。

玉树州人大代表索南扎西十分关注藏娘唐卡艺术的保护与传承,并为此撰写了多份议案。“当前,藏娘唐卡的发展主要面临几个问题:一是藏娘地区地处偏远,信息比较闭塞,对外交流不畅;二是传承基础比较薄弱,2014年藏娘唐卡入选青海省级“非遗”名录,目前桑周寺僧人昂文色格是唯一的传承人;三是没有固定的传承基地和销售渠道,扶持资金不足,缺乏走市场的能力。”他说。

[澳门必赢官网网址,相关链接]:唐仲山,民俗学硕士。青海民族学院民族研究所民俗教研室主任,副教授。中国民间文艺家协会会员,青海民间文艺家协会理事,青海省非物质文化遗产保护工作专家委员会成员。

  全国政协副主席、民进中央副主席罗富和,中国文联党组书记、副主席胡振民,原文化部部长王蒙,中央统战部副部长楼志豪,中国文联党组副书记、副主席李牧,文化部副部长王文章,中国文联副主席、中国民协主席冯骥才,中国音协名誉主席吴祖强,中国民协分党组书记、驻会副主席罗杨,中华文化学院副院长黄易宇以及兰智奇、刘国强、魏明伦、赵铁信、吕军、马有义、张庆善等相关部门领导、地震灾区代表、文化遗产研究专家及民间文艺工作者代表共200余人出席发布会。发布会由中国民协秘书长向云驹主持。

昂文色格在2016北京国际旅游博览会上,现场展示藏娘唐卡绘制技艺。 昂文色格供图

唐仲山说,藏娘唐卡艺术和热贡唐卡艺术都是藏传佛教艺术中的杰出代表,二者在很多方面既有相同之处,也有各自的风格和特色。所以在他看来,在借鉴和论证的基础上开展藏娘唐卡艺术的发掘和保护,能够更大程度上避免现代文明对这一民间文化瑰宝的破坏和颠覆。同时,作为藏娘唐卡艺术传承和发展中的活性因素,创作群体是藏娘唐卡艺术的生命和灵魂所在,也是延续藏娘唐卡艺术的命脉。因此,传统技艺所蕴含的文化内涵就是要对艺人们进行保护和培养。就此次唐卡艺术节的举办,唐仲山满怀信心地说艺术节必将会为推动唐卡艺术这一民间文化艺术生命之根的绵延和壮大增添必要的动力。

  5月12日,由民进中央、中国民协、中华文化学院联合四川音乐学院绵阳艺术学院、中国社科院民族学与人类学研究所主办,四川省文联、青海省文联、中华书局、中国文联出版社、宁夏人民出版社、青海省玉树藏族自治州人民政府、青海省民协、四川省北川羌族自治县人民政府、北川羌族文化保护与发展研究中心等协办的从北川到玉树:紧急抢救地震灾区文化遗产成果发布会在北京人民大会堂举行。

“藏娘唐卡的历史地位一方面源于弥底大师的声望,另一方面是因为玉树地区是唐蕃古道的重要驿站,是过去内地往来青海、西藏乃至尼泊尔、印度的必经之路。文成公主远嫁松赞干布时,就曾经过这里。”更尕才仁说,“随着历史的发展,唐蕃古道归于平寂,藏娘唐卡艺术的发展也变得萧条起来。”

回想起藏娘唐卡最初带给他们的震撼,唐仲山至今慨叹不已。藏娘唐卡的色彩、质地、主题与风格所体现出的传统的原生态特征,让人目不暇接,爱不释手。藏娘唐卡采用的是天然矿物颜料,所绘制的画面光彩夺目,鲜活灵动、线条洗练,构图疏朗,主题与画风尽管相对于现代唐卡绘画来说似乎少了规范和拘束,但却愈加显现出浓郁的生活气息,画面鲜活而富有情趣。唐仲山还注意到,藏娘唐卡的绘画技艺基本上是家族内传承,传承脉络较为单一、清晰。唐卡技艺的传承主要靠师徒之间的言传身受,有些艺人世家尚保留有部分珍贵的唐卡草图,这些草图是艺人在创作唐卡时利用剩余的布头碎料绘制的,尺度不一。由于历史悠久布色灰暗,有些素描图谱已经模糊不清,但仍然能够看得出图案流畅的线条和人物鲜活的神态。面对这些图谱连同家庭珍藏的旧唐卡,唐仲山和同事们意识到它们不仅是艺人们学习和绘画的蓝本,而且在很大意义上将为保持和传承技艺发挥重要的作用。面对淳朴善良而又才艺出众的唐卡艺术传承人,在场的每个人无不受到感染,同时更加激发了大家珍视民间文化的意识和责任。传统藏娘唐卡除了手绘技艺外,还有一种手绘兼木刻套版印刷的工艺。这种明显受历史上当地的刻印佛经工艺影响的木刻印版都为阳刻,其线条流畅、工艺娴熟,就藏娘唐卡艺术而言,既是一种传统工艺,也是一种传承手段。这个发现让大家欣喜不已。通过调查了解,他们看到历史上藏娘佛画工艺采用的是购自西藏的矿物和植物颜料,所需的胶类也通常是由动物皮胶或骨胶,颜料及辅料的加工及使用都有其独特的工艺。但是由于近代以来藏娘唐卡的需求量和艺人外出机遇的减少,使得纯正矿物颜料的使用降低,加之化工颜料色彩的艳丽和低廉的成本以及便利的获取途径,传统的矿物颜料的加工和使用技艺濒临绝传。为此,唐仲山与中国唐卡艺术抢救成员们将搜集和整理到的大量珍贵历史及现实资料,按“中国唐卡艺术抢救工程”的实施方案编撰成了《中国唐卡艺术集成·藏娘卷》,最大程度地展现了藏娘地区的人文与地理环境、藏娘唐卡艺术的历史与现实、唐卡艺人的传承与现状等信息,为进一步研究和实施对藏娘唐卡艺术及相关村落文化的保护和发展提供了重要的参考依据。

  胡振民在讲话中充分肯定了紧急抢救地震灾区文化遗产项目所取得的重大成果。他说,汶川大地震发生两年来,在一大批著名学者的参与下,经过实地调查和学术研究,编纂出版了《羌去何处紧急保护羌族文化遗产专家建言录》《羌族文化学生读本》《濒危羌文化512灾后羌族村寨传统文化与文化传承人生存现状调查研究》《羌族口头遗产集成》(四卷本)等一系列重要成果。这些成果,在保护、挖掘、传承、弘扬羌文化方面发挥了建设性的作用。大型民族文献《羌学文库》是中国民协联合有关单位实施的又一羌族文化抢救项目。《羌学文库》的整理、编纂、出版对保护羌族文化遗产,促进地震灾区文化生态建设,弘扬中华民族优秀传统文化,增进民族团结,具有重要意义。胡振民说,青海玉树发生特大地震后,中国民协紧急召开相关专家、装帧设计者和出版方协调会,加快了《中国唐卡艺术集成玉树藏娘卷》的出版进度,今天也在这里进行首发。这一成果为我们保留了藏娘唐卡地震前的珍贵资料,对于保护遭受地震破坏的玉树地区藏族唐卡艺术具有特殊的重要意义。

更尕才仁常年潜心研究藏娘唐卡,并于2010年玉树地震之后参与了中国民间文化遗产抢救工程《中国唐卡艺术集成·藏娘卷》的编纂。他说,藏娘唐卡的艺术特点表现为:造像度量严格,色彩明快,底色厚重,形象饱满;采用渲染技法,层次丰富细腻,象征作为艺术表现手法之一被广泛应用。“唐卡画派众多,各画派的源流说法各异。藏娘唐卡的源流很清楚,可考证的历史也是相当早的,许多唐卡画派中都能发现藏娘画派的影子。”

藏娘地区距离玉树藏族自治州州府结古镇以北,沿通天河北上约120公里处,历史上称为"佐年"。该地区拥有一座距今近一千年历史的藏传佛教萨迦派寺院——桑周寺,由于寺中的藏娘古塔是藏区久负盛名的宗教圣地之一,所以佐年地区的唐卡艺术又被称为藏娘唐卡艺术。

  王文章、冯骥才、黄易宇、罗杨等与会领导和专家分别就地震灾区文化的保护、传承及重建工作发表了讲话和建设性意见,对民间文化界推出的系列文化救灾、重建精神家园的成果给予了高度评价。

27岁的更尕扎西家住歇格村,画唐卡是他的主要工作。“我家祖祖辈辈都画唐卡。画唐卡既是家中重要的经济来源,也是重要的精神财富,是我生命中的一切。”他说。

  发布会上,主办单位展示了《羌学文库》与《中国唐卡艺术集成玉树藏娘卷》两项重大抢救成果,并分别捐赠四川北川和青海玉树。《羌学文库》由中国民协与四川音乐学院绵阳艺术学院联合中国社会科学院民族学与人类学研究所、北川县羌族文化保护与发展研究中心、中国文联出版社等单位共同启动,对羌族聚居地的历史文化遗存及地方文献进行全面系统的调查搜集和整理研究。本次发布会率先推出的是《汉羌词典》与《白石释比与羌族》两卷。此外,《中国唐卡艺术集成玉树藏娘卷》专家工作组历时3年多,拍摄到包括唐卡代表作、唐卡制作工序、唐卡艺僧(人)、民俗、宗教活动、唐卡艺诀等内容在内的图片资料近2000幅,影像资料800分钟,近2000个镜头,共采访艺人近100名,撰写艺人小传80份,普查、搜集和翻译藏文资料近5万字,对藏娘的历史人文、自然环境、宗教信仰、民俗生活,以及藏娘唐卡的分类、供奉、制作工序、工具、唐卡艺人传承脉络等进行了严格考察,形成了一份完备的文字、图片与动态影像三维立体的藏娘唐卡文化档案。这也是藏娘唐卡第一次大规模向世人展示。

桑周寺及藏娘地区的许多村民家中都保存着老唐卡,急需科学保护。昂文色格供图

  当晚,由中国民协、四川省委宣传部、四川音乐学院联合主办的512汶川大地震两周年纪念感恩与奋进大型舞蹈诗《震撼》在全国政协礼堂演出。

现状:发展明显滞后,既没有实现市场化,也没有形成产业体系

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与热贡唐卡相比,藏娘唐卡的发展明显滞后了。据仲达乡党委副书记普布东周介绍,歇格村目前有唐卡画师50余名,主要以家庭为单位接受私人定制、分散经营,既没有实现市场化,也没有形成产业体系。“我们希望通过精准扶贫来打开市场,实现定点外销,但是缺乏渠道,真的是心有余而力不足。”

“随着藏娘唐卡知名度的提高和市场化程度的加深,藏娘唐卡会走进越来越多的家庭和机构。需要谨记的是,唐卡不同于一般的艺术品,它是宗教信仰的产物。无论是生产者还是收藏者,都应当怀有敬畏之心,不能随心所欲,要尊重历史、尊重传统。”更尕才仁说。

这两年,昂文色格作为藏娘唐卡的代表性传承人,参加了在北京、深圳等多地举办的文化活动。他说:“观众最感兴趣的是我的传承人身份,会问我很多关于藏娘唐卡的问题。我越来越深刻地意识到自己作为传承人的责任,也试着尽最大的努力去传承和宣传藏娘唐卡。”

价值:可追溯的历史相对较早,严格遵守造像度量仪轨,传承千年不断

据玉树市民宗局局长威钢介绍,近年来,青海省本着生产性保护的原则,采取了许多行之有效的保护措施。比如,连续举办“青海国际唐卡艺术节”,着力培育和推出唐卡品牌,并出台了唐卡鉴定标准。当前,青海省初步建立起了以黄南热贡唐卡为核心,以湟中堆绣唐卡、贵南藏绣唐卡、互助土族刺绣唐卡、玉树藏娘唐卡为辐射的唐卡保护生产基地。政府搭建的这些平台,使唐卡与社会生活、市场经济的融合日趋紧密,市场范围不断扩大。

“就目前来看,藏娘唐卡的保护与发展需要重点做好以下几方面的工作:一是把歇格村分散的唐卡画师组织起来,建立固定的传承基地,实现集中生产;二是通过唐卡比赛,发现和选拔人才,培养更多的领军人物,壮大藏娘唐卡发展的力量;三是加大资金扶持力度,畅通市场渠道,制定科学的产业发展规划。”索南扎西说。

从青海省玉树市出发,沿三江源通天河流域北上约120公里,可到达仲达乡歇格村。历史上,歇格村因宗教圣地藏娘佛塔坐落于此而被称为“藏娘地区”。藏娘佛塔是公元1030年由印度佛学大师、藏传佛教画像与造塔等度量仪轨的制定者弥底倡议修造的,如今由拥有数百年历史的桑周寺管辖。

更尕扎西从小就跟随父亲成林秋久学习唐卡绘制技巧,18岁开始独立画唐卡。“我画的唐卡和先辈们画的唐卡没有什么区别。要严格遵守造像度量仪轨,在这方面我不敢有丝毫违背。作为年轻人,我有责任把藏娘画派技艺传承下来,发扬光大。如果有一天藏娘唐卡能像热贡唐卡发展得那样,该多好。”他说。

“可追溯的历史相对较早,严格遵守造像度量仪轨,传承千年不断,可以说是藏娘唐卡最大的特点。”桑周寺民主管理委员会主任更尕才仁说。

2013年,桑周寺、歇格村分别建立了唐卡培训班,对学员进行集中培训。2015年,玉树州成立了藏娘唐卡传承基地,并在玉树州群艺馆内开辟了200平方米的临时用地,主要由传承人昂文色格招收学徒,传授藏娘唐卡绘制技艺。2016年,玉树州计划实施藏娘唐卡培训项目,落实项目资金100多万元,目前正在组织力量编写教程,争取年底投入使用。

更尕扎西与父亲在家中绘制唐卡。牛锐摄

近几年,在政府部门和社会各界的重视下,在有识之士的不断呼吁下,藏娘唐卡的发展步伐正在加快。

历史上,藏娘唐卡曾经声名远扬。不仅布达拉宫、大昭寺保存有藏娘唐卡,十三世达赖喇嘛的一位画师也来自藏娘地区。

弥底擅长工艺建造,他在通天河流域弘法时,向当地居民传授唐卡、壁画、雕刻和泥塑工艺,促进当地形成了独具一格的工艺传承流派,其中的佼佼者当属藏娘唐卡。

藏娘唐卡是藏传佛教艺术的杰出代表,千百年来,在青海玉树藏娘地区得到了良好的保护与传承。然而,在唐卡艺术得到极大发展的今天,藏娘唐卡的发展明显滞后。建立固定的传承基地,培养更多的领军人物,制定科学的产业发展规划,藏娘唐卡这一珍藏在三江源的瑰宝方能走向世界。

更尕扎西所说的热贡唐卡,发祥于青海省黄南藏族自治州。热贡唐卡与藏娘唐卡都是藏传佛教艺术的杰出代表,二者既有相同之处,又有各自的风格和特色。进入新世纪,“非遗”保护在我国形成了一股热潮,包括热贡唐卡在内的热贡艺术更是声名鹊起,获得了前所未有的发展。2006年,热贡艺术被列入国家级首批“非遗”名录;2008年,我国第三个国家级文化生态保护实验区——热贡文化生态保护实验区授牌,热贡艺术由此走上了非物质文化遗产整体性保护的轨道;2009年,热贡艺术被列入人类非物质文化遗产代表作名录。

对策:建立固定的传承基地,培养更多的领军人物,制定科学的产业发展规划

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